序言 导论 壹、启示录的性质 贰、作者 叁、写作日期 一、较早的时期 二、较晚的时期 肆、写作时的文化背景 一、罗马的政治 二、犹太地的情况 三、宗教的情况 四、教会的情况 伍、启示录的解释路线 一、「过去派」的解释法 二、「历史派」的解释法 三、「未来派」的解释法 四、「灵意派」的解释法 陆、启示录的结构 注释 • 壹 • 引言：耶稣基督的启示（一1~8） • 贰 • 第一个异象：基督在教会中（一9~三22） 一、基督的显现（一9~20） 二、给七教会的书信（二1~三22） • 叁 • 第二个异象：基督在世界中（四1~十六21） 一、天上的宝座和羔羊（四1~五14） 二、七印的审判（六1~八1） 三、七号的审判（八2~十一19） 四、七人物的异象（十二1~十四20） 五、七碗的审判（十五1~十六21） • 肆 • 第三个异象：基督的得胜（十七1~二十一8） 一、七个审判（十七1~二十15） 二、新天新地（二十一1~8） • 伍 • 第四个异象：基督工作的完成 （二十一9~二十二5） 一、新耶路撒冷（二十一9~27） 二、生命水的河（二十二1~5） • 陆 • 结论：基督最后的呼召 （二十二6~21） 附录 壹、启示录经文结构分析图解 贰、七教会位置简图
7.40 折
启示录好像惊栗的科幻电影。除了首三章论教会的情况容易明白外，余下的大都充满科幻怪异，如四个活物、七印、七号、七碗、怪兽等，令人摸不着头脑。
其实，启示录的启示是揭开谜题的意思，是主把将来的事，特别是末后的事启示出来，包括撒但的计谋、地上的灾难、天上掌权者的崇高、羔羊最终的得胜。内容虽然涉及天翻地覆的末世景况，当中灾害无数，大自然饱遭破坏；但最终主必再来，世界遭受审判，神得胜了。
这些信息充满警告、劝勉和安慰，安慰患难中持守信仰、见证主道的信徒；却警告教会和世人要悔改：偏离信仰的要走回信仰的路上（2:5、16、21~22，3:3、19）；行恶拜偶像的要离恶归神，敬拜上主（9:20~21，16:9、11）。
【关于“普天注释”】
“天道圣经注释”（简称“天注”）向来广受华人信徒欢迎，但因学术水平较高，令一般读者觉得艰深。“普天注释”面世，是要将“天注”普及化，使普天下华人都爱读圣经，又深入明白圣经，让圣经塑造信仰群体的生命和信仰。
“普天注释”保留“天注”的神学精髓、解经要点、作者阵容，省去艰深难明的学术用语和原文，并加插思考问题，帮助读者将观念融会贯通，反思信仰和生命，有助把所学的真理身体力行。无论是用作个人灵命追求，或教会主日学课本或团契查经材料，都很合适。
【作者简介】
鲍会园博士（John H.Y. Pao）
1949年赴美，先后于惠敦大学、福乐神学院、威斯敏斯特神学院及美北浸会神学获文学士、道学士、神学硕士及神学博士学位。
1959至1985年担任播道神学院（前广州圣经学院）院长，退休后继续担任荣誉院长。
2009年至2013年担任天道圣经注释丛书荣誉顾问。
1991年至2007年担任天道圣经注释丛书主编。 曾参与《圣经新译本》的翻译工作。
曾于美国牧会。
著有天道圣经注释丛书的《歌罗西书》、《罗马书（卷上）》、《罗马书（卷下）》、《启示录》。
