中文版總序 英文版叢書總序 使用指南 縮寫表 以西結書 以西結書導言 以西結書註釋 1.1-3 序言 1.4-14 四活物的樣子 1.15-21 車輪 1.22-28 活物和輪子,在異象裡看見上帝 2.1-7 派以西結到以色列家那裡去 2.8-3.3 吩咐以西結吃書卷 3.4-11 上帝派他把信息告訴以色列家 3.12-15 派他往巴比倫 3.16-21 把信息交給守望者 3.22-27 叫以西結禁錮自己 4.1-2 擺一塊磚頭 4.3 鐵板 4.4-6 先知向左側臥 【4.7-8 以西結向耶路撒冷說預言】 【4.9-17 用糞烤餅】 【5.1-7.27 以色列因為做了可憎的事而受罰】 【8.1-18 在異象看見以色列將來做可憎的事】 9.1-4 在無罪者額上畫記號 9.1-4 在無罪者額上畫記號 9.5-11 殺有罪的人 10.1-22 上主離開聖所 11.1-21 要懲罰這個民族裡不敬虔的領袖 11.22-25 上主的榮耀從耶路撒冷東面離開 【12.1-16 扮演被擄者背包袱】 【12.17-20 膽戰心驚地吃喝】 【12.21-28 上主的話語成就】 13.1-16 說預言責備假先知 13.17-23 說預言責備假女先知 14.1-11 責備虛偽,叫人悔改 14.12-23 假如有一些義人 【15.1-8 耶路撒冷是無用的葡萄樹】 16.1-14 以色列是棄嬰,蒙上帝收留 16.15-34 救回來的棄嬰長大後拜偶像 16.35-43 這淫行必有懲罰報應 16.44-52 犯的罪比所多瑪和撒馬利亞更差 16.53-63 應許復興 17.1-6 兩隻鷹的寓言 17.7-21 解釋寓言 17.22-24 佳美的香柏樹預表彌賽亞 18.1-4 酸葡萄與新生命 18.5-9 義人必定存活 【18.10-20 每代人要為自己的行為負責】 18.21-24 惡人悔改就必定存活 18.25-29 上主的道路是公平的 18.30-32 吩咐人悔改 【19.1-14 為以色列眾領袖唱哀歌】 20.1-26 以色列拜偶像,叛逆上帝 【20.27-31 以色列不忠】 20.32-39 上帝煉淨以色列 20.40-44 上帝憐憫順服的人 【20.45-24.27 審判以色列和耶路撒冷】 【25.1-27.36 審判列國】 28.1-10 泰爾的驕傲,其敗亡的原因 28.11-19 哀歌 【28.20-32.32 說預言斥責西頓和埃及】 33.1-9 以西結是以色列的守望者 33.10-19 守望者關於義的信息 33.21-26 耶路撒冷陷落的消息 【33.27-29 以色列地荒涼】 【33.30-33 以色列人會聽,卻不會行】 34.1-10 責備那些不照顧羊群的牧人 34.11-16 上主是羊的牧者 34.17-24 上帝在羊與羊中間施行判斷 34.25-31 上主立平安的約 【35.1-15 說預言攻擊以東】 36.1-15 審判那些壓迫以色列的人;以色列人回轉 36.16-38 上主責罰以色列,然後重新聚集他們 37.1-14 佈滿枯骨的山谷 37.15-28 以色列和猶大這兩根木杖聯合起來 【38.1-39.29 說預言攻擊歌革】 40.1-5 新的聖殿 40.6-16 外院的東門 40.17-23 三十間屋子、鋪石地、北門 40.24-48 南門、桌子、廂房、廊子 【41.1-42.20 量度聖殿其他部分】 43.1-12 榮光進入聖殿,上帝說出信息 【43.13-17 量度祭壇】 【43.18-27 關於祭壇的律例】 44.1-3 東門與王 【44.4-8 未受割禮的人和拜偶像的利未人不准進聖殿】 44.9-14 利未人在聖殿的事奉 44.15-31 利未人撒督的子孫怎樣事奉 【45.1-9 分地】 【45.13-46.24 獻祭的規例】 47.1-12 有一條河從聖殿流出來 【47.13-48.35 怎樣分地】 但以理書 但以理書導言 但以理書註釋 1.1-2 尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷,猶太人被擄 1.3-7 但以理與三友蒙王選召 1.8-21 不吃王的食物 2.1-16 尼布甲尼撒做了一個夢 2.17-30 上帝答應但以理的祈求,使他知道這個夢的解釋 2.31-45 那個夢和解釋 2.46-49 王高抬但以理和他的朋友 3.1-11 王豎立金像 3.12-23 王把三人扔進窰裡 3.24-25 火窰裡有四個人 3.26-27 三少年毫髮無損 3.28-30 王宣告上帝的大能 4.1-3 王的通諭 4.4-9 王召但以理來解另一個夢 4.10-18 王說夢見一棵樹 4.19-23 但以理遲疑,沒有立即解夢 4.24-27 但以理說王將會敗落,懺悔有用 4.28-33 驕傲而受罰 4.34-37 尼布甲尼撒回復理智 5.1-9 有手在牆上寫字 5.10-31 但以理解釋牆上的字 6.1-9 眾總督的詭計 6.10-18 但以理在獅子坑 6.19-28 但以理得救,不受獅子傷害 7.1-8 四獸的異象 7.9-12 上帝審判 7.13-14 上帝的審判與人子 7.15-18 解釋這個異象 7.19-28 第四隻獸 8.1-8 公綿羊和公山羊的異象 8.9-14 毀壞聖所 8.15-27 加百列解釋異象 9.1-19 但以理為同胞禱告 9.20-27 但以理認罪,加百列解釋 10.1-9 但以理將要領受另一個異象 10.10-21 啟示的內容:天使在天上鬥爭 11.1-4 波斯四王 11.5-9 南北王國之戰 11.10-19 南北繼續交戰 11.20-28 安提阿古‧伊皮法尼 11.29-39 安提阿古第二次攻打埃及 11.40-45 末日 12.1-4 全人類復活 12.5-13 但以理在河邊所見的異象 附錄 本書引用的早期基督信仰作家和引用的文獻 教父生平概述及佚名作品簡介 圖表 人物及佚名作品時間圖表 參考書目 原文著作參考書目 英譯本參考書目 索引 主題索引 聖經經文索引
![ACCS舊約篇:以西結書、但以理書(繁體版,古代基督信仰聖經註釋叢書)](https://d1.wedevotebible.org/images/2022/01/10/cb2dd440018341006a4f434ea012e7e4.jpg)
ACCS舊約篇:以西結書、但以理書(繁體版,古代基督信仰聖經註釋叢書)
先知以西結的書很不尋常,這位先知膽敢說自己看見過上帝。還有,他所講的審判有時比以賽亞和耶利米的信息還嚴厲。從前有些拉比禁止年輕人讀以西結書,尤其是書首關於天上戰車的異象,甚至說小孩子如果研讀這個異象,就會被火吞噬。一些拉比禁止人公開誦讀第一章和第十六章,因為當時已經有人把這些經文看為神祕主義禱告和玄想的根據文本。當時的人認為以西結書不好解釋,然而在這卷書當中,基督教信息的基本真理清晰可見。有四位教父對於以西結書的討論很重要,分別是俄利根和大貴格利的講章、耶柔米和塞浦路斯的狄奧多勒的註釋。
但以理書是聖經裏很複雜的一卷,因為其中歷史敘述和夢境相連,也穿插了一些象徵意義非常晦澀的意象。豐富的經文觸發了各式各樣的種種解說,耶穌的話和新約著作都引用但以理書,在早期基督徒的護教文章裏,這卷書也早已擔當重任,非常受到早期基督徒解經家的重視。然而,但以理書的成書日期與預言、作者的身分,一直是眾人爭論不休的焦點。塞浦路斯的狄奧多勒、希坡律陀、耶柔米、默維的伊澤達德等人為此書留下豐富的註釋。
以西結書和但以理書的意象,都重新活現在新約聖經當中。以西結書中的審判、盼望的應許、新聖殿的異象和吃書卷的先知,特別出現在啟示錄當中,而但以理書中的「人子」一語,是拿撒勒人耶穌最為人所知的自稱,同時也被以西結書和拔摩海島的約翰所使用。此外,還有但以理書中的四活物,對襯了以西結書和啟示錄的獅、牛、人、鷹四活物。無怪乎,儘管這兩卷書都不易理解,仍舊開啟了早期教會的無限想像空間,也讓當代的基督徒著迷不已。
【叢書簡介】
《古代基督信仰聖經註釋叢書》(Ancient Christian Commentary on Scripture,簡稱ACCS或「古代經註」)堪稱百年來基督宗教最龐大的出版計畫,全套共計29冊,自2005年起,平均一年出版2至3冊。預計於2022年完成中文版本之出版。
沒有枯燥乏味的老生常談,取而代之的是歷代教父的解經寶藏,ACCS從超卓的釋經歷史中,為讀者提供現成的文本研究資源,務求讓讀者得到早期基督信仰中多文化、多語言與跨世代的資源。
ACCS旨在服事基督新教(更正教)、天主教和正教的教牧、神學家、學者和平信徒,自詡將成為神學院圖書館、教牧領袖及平信徒的核心藏書。
ACCS幫助今日研讀聖經的人完成自己無法完成的事。拜電腦科技之賜,早期教父的浩瀚著作,得以被完整梳理。學者因著對古代教父的深切認識,以及對今日教會的熱切之心,親自為每卷書選取、整理材料,加以註解,以饗今日的讀者。 這是普世教會的重大工程,並非用來取代那些二十世紀傑出的註釋書,旨在促進今日多樣的基督宗教傳統,與共同信仰的先輩之間,建立起重要的連結和交流。讓我們聆聽初代教會的教牧神學家們,研究聖經文本時所作出的指引,以及他們在神學、靈性和牧養上所提供的洞見。
【推荐辞】
「這套叢書提供了幾個世紀以來,教會迫切需要的早期教父釋經的概觀。整個基督教世界,實在應該一同感謝那些致力填補這段空白的人。對於今日普世教會之間仍在進行的對話,對早期基督教思想的準確應用,以及現今釋經學上的爭論來說,《古代基督信仰聖經註釋叢書》都是一項不可或缺的資源。」
巴刻(J. I. Packer)
加拿大維真學院神學教授
「當年代順序的勢利見解——即認為我們的祖先在當時沒有電腦的幫助,所以就沒有什麼可教導我們的想法——在這套壯觀的叢書下,顯然就是一派胡言。我們當中很多飽嘗學識,卻仍對智慧感到饑腸轆轆的人,實在迫不及待要與我們的先輩們坐下來,聆聽他們在聖經上的神聖討論。我正是其中一人。」
畢德生(Eugene H. Peterson)
加拿大維真學院靈修神學系,侯士庭講座教授
「這是基督教學術界『明星團隊』的傑作,宏偉而精湛淵博,更結合了古代研究聖經的泰斗,豈能不介紹給同好!即被邀為介紹人已經是極大的殊榮。
我謹把本叢書介紹給傳道人、主日學老師和所有對讀經有興趣的弟兄姊妹,它真是本不可多得、值得人手一部的鉅著。」
周聯華牧師
台灣世界展望會董事長
「當代的牧者並不孤單。我們不是第一批奮力迎接宣講福音挑戰的傳道者。這套《古代基督信仰聖經註釋叢書》,叫我們能與過去的同工對話;他們在這蒙召的行列中,走在我們前面,如同雲彩一般的見證人。這套註釋叢書能夠使我們領會他們深邃的屬靈洞見,以及他們對今日詮釋和宣講上帝話語所給予的鼓舞和指引。在牧者的藏書中,能夠加上這樣一套叢書,是一件何等美妙的事!」
威廉.維利蒙(William H. Willimon)
杜克大學附屬禮拜堂教長及基督徒事工教授
【編者簡介】
中文版總主編
黃錫木博士
南非普勒陀利亞大學文學博士,主修希臘文(1990),曾為美國俄利根大學語言系之訪問學人(1996-97)。資深神學教育工作者。現任聯合聖經公會(亞太區)翻譯顧問(1993-96,2003-),香港中文大學崇基學院神學院榮譽副研究員並兼任講師。中英文學術編著逾半百。
副總編
吳國傑博士
英國愛丁堡大學哲學博士,主修教父學(2000)。現任香港浸信會神學院基督教神學思想副教授。學術論文散見於多份中英文學刊。
編輯委員
余達心牧師(香港中國神學研究院榮休院長)
黃鳳儀修女(香港聖神修院新約研究兼任講師)
溫司卡博士(美國南衛理公會大學帕金斯神學院
〔Perkins School of Theology. Southern Methodist University〕 聖經科教授)
編輯顧問
周永健牧師(香港中國神學研究院榮休院長)
房志榮神父(台灣輔仁大學榮休教授)
溫以諾牧師(美國威斯頓神學院〔Western〕宣教系教授)
潘乃昭牧師(新加坡三一神學院神學教授)
聶基道都主教(正教會君士坦丁堡宗主教聖統‧前香港及東南亞都主教)
編譯小組
劉慶萍
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英文版總主編
托馬斯·奧登(Thomas C. Oden)
生於1931年,分別於1958、1960年獲耶魯大學碩士、博士學位,古代基督教研究方面的權威專家,已出版多部學術專著,是整套《ACCS古代基督信仰聖經註釋叢書》的英文版總主編。2016年12月8日安息主懷,享年85歲。
副總編
克理斯托弗‧霍爾(Christopher A. Hall)博士
美國賓夕法尼亞州東方學院(Eastern College)聖經與神學副教授。
事務總監
約珥‧埃洛斯基(Joel Elowsky)
翻譯主任
約珥‧斯坎德雷特(Joel Scandrett)
研究主任
邁克爾‧格拉普(Michael Glerup)
編輯主任
蘇珊‧基珀(Susan Kipper)
沃倫‧羅伯遜(Warren Robertson)
原文版本研究主任
康士坦‧加弗理坎(Konstantin Gavrilkin)
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本冊英文版主編
肯尼思‧史蒂文森(Kenneth Stevenson)
英國南漢普敦大學哲學博士、英國聖公會普茲茅斯主教,著述豐富,包含《敬拜:奇妙神聖的奧祕》(Worship: Wonderful and Sacred Mystery)、《不屬於世:耶穌登山變像的體現》(Rooted in Detachment: Living the Transfiguration)等書。
邁克爾‧格拉普(Michael Glerup)
美國德魯大學哲學博士,「古代基督信仰聖經註釋叢書 ACCS」系列研究主任兼執行經理。
本冊中文版編審
黃嘉樑
英國愛丁堡大學哲學博士,現任香港中國神學研究院聖經科副教授。