天國演說家：從言說行動理論看路加福音

【用嶄新釋經法，引發神話語的行動力！】

【言說行動理論，點燃神話語力量】

本書的故事可以追溯到二十世紀上半葉的英國。那是一個哲學界百花齊放的時代。維根斯坦正值盛年，在劍橋大學雄姿英發，坐享語言哲學大師的威名。與他分庭抗禮的，是牛津大學一個叫奧斯丁的小伙子。當時，邏輯實證主義在學界橫行，炮轟許多日常對話「語意不清」、「充滿邏輯謬誤」。奧斯丁卻獨排眾議，挖掘日常對話的價值，發展出言說行動理論（speech-act theory），撼動整個哲學界。這股震盪更擴散至心理學、人類學以至傳播理論。

言說行動理論問世超過五十年，在西方學界為人熟悉。《天國演說家：從言說行動理論看路加福音》則是華文世界第一本用言說行動理論寫成的釋經書。本書對以下讀者尤其有幫助：

· 團契輔導、牧者。本書拆解路加福音中的話語是如何影響那時代的人、促成什麼行動。作者曾思瀚熟練地把耶穌當時的社會，跟今天華人教會的處境作呼應，示範怎樣在講台帶出神話語中活潑的信息。

· 有意挖掘聖經的社會、政治面貌的信徒。本書作者曾思瀚寫實呈現第一世紀的民生、時事。他細膩觀察路加文字的政治含義，洞悉提阿非羅心裡的考量，揭露這「第一個讀者」把神話語付諸實行的代價。

打開本書，讓語言哲學大師的洞見帶你遊走聖經的言說行動天地！

【作者簡介】

曾思瀚

人稱Dr. Sam，家在美國，經常獲邀到北美和亞洲各地，教導聖經和講道學。於英國雪菲爾大學（University of Sheffield）取得聖經研究哲學博士學位，現於香港浸信會神學院擔任特約教授。他所寫的中英文書籍超過五十本，深入淺出，結合聖經研究與講台應用，包括一系列糾正常見釋經錯誤的「壞鬼」系列（香港：基道），包括《壞鬼釋經：舊約詩歌篇》、《壞鬼比喻：路加福音篇》等。二○一一年，憑《士師記的刻劃研究──領袖、女性與家庭的故事》獲得香港基督教金書獎最佳作者（學術）。

【譯者簡介】

曾景恒

香港中國神學研究院神學碩士，現職資深文字工作者。譯作包括《耶穌的讀心術：路加福音的心理敘事神學》（新北：校園），《壞鬼比喻：馬太福音篇》、《聖經中的財富觀》（香港：基道）等。

作者簡介「聖經圖書館」書系推薦序一：結合歷史處境、文學特色、現代應用的釋經推薦序二：華人處境的言說行動理論釋經致謝前言導論　路加福音的文本　聽眾和作者的目的　成書日期　體裁　寫作風格　路加福音的主題　結構　建議詮釋方法：把路加福音看作路加的語內表現言說行動　附篇：語內表現行為的言說行動理論第一章序言（一1～4）　序言（一1～4）　引言　內容　給提阿非羅的信息和現代應用第二章約翰和耶穌的兒時敘事（一5～二52）　預言施洗約翰出生（一5～25）　　引言　　故事情節　　給提阿非羅的信息和現代應用　預言耶穌出生（一26～38）　　引言　　故事情節　　給提阿非羅的信息和現代應用　給馬利亞預言的證據（一39～56）　　引言　　故事情節　　給提阿非羅的信息和現代應用　施洗約翰出生（一57～80）　　引言　　故事情節　　給提阿非羅的信息和現代應用　耶穌的出生（二1～7）　　引言　　故事情節　　給提阿非羅的信息和現代應用　牧羊人的旅程（二8～20）　　引言　　故事情節　　給提阿非羅的信息和現代應用　嬰孩耶穌的禮儀（二21～40）　　引言　　故事情節　　給提阿非羅的信息和現代應用　孩童耶穌在聖殿（二41～52）　　引言　　故事情節　　給提阿非羅的信息和現代應用第三章預備耶穌的事工（三1～四13）　施洗約翰的事工（三1～20）　　引言　　故事情節　　給提阿非羅的信息和現代應用　耶穌的家譜（三21～38）　　引言　　故事情節　　給提阿非羅的信息和現代應用　耶穌受試探（四1～13）　　引言　　故事情節　　給提阿非羅的信息和現代應用第四章在加利利的工作（四14～九50）　在拿撒勒被拒絕（四14～30）　　引言　　故事情節　　給提阿非羅的信息和現代應用　耶穌的加利利事工總結（四31～44）　　引言　　故事情節　　給提阿非羅的信息和現代應用　轉接（五1～11）　　引言　　故事情節　　給提阿非羅的信息和現代應用　首次與宗教權威間接衝突（五12～16）　　引言　　故事情節　　給提阿非羅的信息和現代應用　首次與宗教權威直接衝突（五17～26）　　引言　　故事情節　　給提阿非羅的信息和現代應用　第二次與宗教權威直接衝突（五27～39）　　引言　　故事情節　　給提阿非羅的信息和現代應用　第三次與宗教權威直接衝突（六1～5）　　引言　　故事情節　　給提阿非羅的信息和現代應用　第四次與宗教權威直接衝突（六6～11）　　引言　　故事情節　　給提阿非羅的信息和現代應用　揀選和教導十二門徒（六12～49）　　引言　　故事情節　　給提阿非羅的信息和現代應用　醫治百夫長的僕人和真正的信心（七1～10）　　引言　　故事情節　　給提阿非羅的信息和現代應用　拿因寡婦兒子的復活和耶穌的心腸（七11～17）　　引言　　故事情節　　給提阿非羅的信息和現代應用　施洗約翰的詢問（七18～35）　　引言　　故事情節　　給提阿非羅的信息和現代應用　有罪的女人是信心的榜樣（七36～50）　　引言　　故事情節　　給提阿非羅的信息和現代應用　撒種的比喻（八1～21）　　引言　　故事情節　　給提阿非羅的信息和現代應用　顯明的信心：讚賞和吩咐見證人不要作聲（八22～56）　　引言　　故事情節　　給提阿非羅的信息和現代應用　十二門徒的使命與給眾人吃飽（九1～17）　　引言　　故事情節　　給提阿非羅的信息和現代應用　彼得的基礎認信（九18～27）　　引言　　故事情節　　給提阿非羅的信息和現代應用　從變像窺見國度風貌（九28～36）　　引言　　故事情節　　給提阿非羅的信息和現代應用　偉大的人子與不甚偉大的門徒（九37～50）　　引言　　故事情節　　給提阿非羅的信息和現代應用第五章往耶路撒冷的旅程（九51～十九44）　被拒絕的經歷（九51～62）　　引言　　故事情節　　給提阿非羅的信息和現代應用　七十二人的迫切事工（十1～24）　　引言　　故事情節　　給提阿非羅的信息和現代應用　好撒馬利亞人和上好的馬利亞（十25～42）　　引言　　故事情節　　給提阿非羅的信息和現代應用　禱告的生命（十一1～13）　　引言　　故事情節　　給提阿非羅的信息和現代應用　衝突和譴責一（十一14～54）　　引言　　故事情節　　給提阿非羅的信息和現代應用　衝突和譴責二（十二1～十三9）　　引言　　故事情節　　給提阿非羅的信息和現代應用　衝突和譴責三（十三10～21）　　引言　　故事情節　　給提阿非羅的信息和現代應用　多少人會得救（十三22～35）　　引言　　故事情節　　給提阿非羅的信息和現代應用　彌賽亞的筵席（十四1～24）　　引言　　故事情節　　給提阿非羅的信息和現代應用　門徒關係和職責（十四25～十七10）　　引言　　故事情節　　給提阿非羅的信息和現代應用　醫治的信心（十七11～19）　　引言　　故事情節　　給提阿非羅的信息和現代應用　闡明終末國度（十七20～十八14）　　引言　　故事情節　　給提阿非羅的信息和現代應用　終末的委身（十八15～十九28）　　引言　　故事情節　　給提阿非羅的信息和現代應用　凱旋進城（十九29～44）　　引言　　故事情節　　給提阿非羅的信息和現代應用第六章死亡和復活（十九45～二十四53）　與世界衝突的高峰（十九45～二十一38）　　引言　　故事情節　　給提阿非羅的信息和現代應用　最後的逾越節（二十二1～38）　　引言　　故事情節　　給提阿非羅的信息和現代應用　耶穌被捕（二十二39～65）　　引言　　故事情節　　給提阿非羅的信息和現代應用　受審（二十二66～二十三25）　　引言　　故事情節　　給提阿非羅的信息和現代應用　耶穌被釘十字架（二十三26～56）　　引言　　故事情節　　給提阿非羅的信息和現代應用　耶穌復活（二十四1～12）　　引言　　故事情節　　給提阿非羅的信息和現代應用　復活之後顯現（二十四13～53）　　引言　　故事情節　　給提阿非羅的信息和現代應用