作者簡介 「聖經圖書館」書系 推薦序一:結合歷史處境、文學特色、現代應用的釋經 推薦序二:華人處境的言說行動理論釋經 致謝 前言 導論 路加福音的文本 聽眾和作者的目的 成書日期 體裁 寫作風格 路加福音的主題 結構 建議詮釋方法:把路加福音看作路加的語內表現言說行動 附篇:語內表現行為的言說行動理論 第一章 序言(一1~4) 序言 (一1~4) 引言 內容 給提阿非羅的信息和現代應用 第二章 約翰和耶穌的兒時敘事(一5~二52) 預言施洗約翰出生(一5~25) 引言 故事情節 給提阿非羅的信息和現代應用 預言耶穌出生(一26~38) 引言 故事情節 給提阿非羅的信息和現代應用 給馬利亞預言的證據(一39~56) 引言 故事情節 給提阿非羅的信息和現代應用 施洗約翰出生(一57~80) 引言 故事情節 給提阿非羅的信息和現代應用 耶穌的出生(二1~7) 引言 故事情節 給提阿非羅的信息和現代應用 牧羊人的旅程(二8~20) 引言 故事情節 給提阿非羅的信息和現代應用 嬰孩耶穌的禮儀(二21~40) 引言 故事情節 給提阿非羅的信息和現代應用 孩童耶穌在聖殿(二41~52) 引言 故事情節 給提阿非羅的信息和現代應用 第三章 預備耶穌的事工(三1~四13) 施洗約翰的事工(三1~20) 引言 故事情節 給提阿非羅的信息和現代應用 耶穌的家譜(三21~38) 引言 故事情節 給提阿非羅的信息和現代應用 耶穌受試探(四1~13) 引言 故事情節 給提阿非羅的信息和現代應用 第四章 在加利利的工作(四14~九50) 在拿撒勒被拒絕(四14~30) 引言 故事情節 給提阿非羅的信息和現代應用 耶穌的加利利事工總結(四31~44) 引言 故事情節 給提阿非羅的信息和現代應用 轉接(五1~11) 引言 故事情節 給提阿非羅的信息和現代應用 首次與宗教權威間接衝突(五12~16) 引言 故事情節 給提阿非羅的信息和現代應用 首次與宗教權威直接衝突(五17~26) 引言 故事情節 給提阿非羅的信息和現代應用 第二次與宗教權威直接衝突(五27~39) 引言 故事情節 給提阿非羅的信息和現代應用 第三次與宗教權威直接衝突(六1~5) 引言 故事情節 給提阿非羅的信息和現代應用 第四次與宗教權威直接衝突(六6~11) 引言 故事情節 給提阿非羅的信息和現代應用 揀選和教導十二門徒(六12~49) 引言 故事情節 給提阿非羅的信息和現代應用 醫治百夫長的僕人和真正的信心(七1~10) 引言 故事情節 給提阿非羅的信息和現代應用 拿因寡婦兒子的復活和耶穌的心腸(七11~17) 引言 故事情節 給提阿非羅的信息和現代應用 施洗約翰的詢問(七18~35) 引言 故事情節 給提阿非羅的信息和現代應用 有罪的女人是信心的榜樣(七36~50) 引言 故事情節 給提阿非羅的信息和現代應用 撒種的比喻(八1~21) 引言 故事情節 給提阿非羅的信息和現代應用 顯明的信心:讚賞和吩咐見證人不要作聲(八22~56) 引言 故事情節 給提阿非羅的信息和現代應用 十二門徒的使命與給眾人吃飽(九1~17) 引言 故事情節 給提阿非羅的信息和現代應用 彼得的基礎認信(九18~27) 引言 故事情節 給提阿非羅的信息和現代應用 從變像窺見國度風貌(九28~36) 引言 故事情節 給提阿非羅的信息和現代應用 偉大的人子與不甚偉大的門徒(九37~50) 引言 故事情節 給提阿非羅的信息和現代應用 第五章 往耶路撒冷的旅程(九51~十九44) 被拒絕的經歷(九51~62) 引言 故事情節 給提阿非羅的信息和現代應用 七十二人的迫切事工(十1~24) 引言 故事情節 給提阿非羅的信息和現代應用 好撒馬利亞人和上好的馬利亞(十25~42) 引言 故事情節 給提阿非羅的信息和現代應用 禱告的生命(十一1~13) 引言 故事情節 給提阿非羅的信息和現代應用 衝突和譴責一(十一14~54) 引言 故事情節 給提阿非羅的信息和現代應用 衝突和譴責二(十二1~十三9) 引言 故事情節 給提阿非羅的信息和現代應用 衝突和譴責三(十三10~21) 引言 故事情節 給提阿非羅的信息和現代應用 多少人會得救(十三22~35) 引言 故事情節 給提阿非羅的信息和現代應用 彌賽亞的筵席(十四1~24) 引言 故事情節 給提阿非羅的信息和現代應用 門徒關係和職責(十四25~十七10) 引言 故事情節 給提阿非羅的信息和現代應用 醫治的信心(十七11~19) 引言 故事情節 給提阿非羅的信息和現代應用 闡明終末國度(十七20~十八14) 引言 故事情節 給提阿非羅的信息和現代應用 終末的委身(十八15~十九28) 引言 故事情節 給提阿非羅的信息和現代應用 凱旋進城(十九29~44) 引言 故事情節 給提阿非羅的信息和現代應用 第六章 死亡和復活(十九45~二十四53) 與世界衝突的高峰(十九45~二十一38) 引言 故事情節 給提阿非羅的信息和現代應用 最後的逾越節(二十二1~38) 引言 故事情節 給提阿非羅的信息和現代應用 耶穌被捕(二十二39~65) 引言 故事情節 給提阿非羅的信息和現代應用 受審(二十二66~二十三25) 引言 故事情節 給提阿非羅的信息和現代應用 耶穌被釘十字架(二十三26~56) 引言 故事情節 給提阿非羅的信息和現代應用 耶穌復活(二十四1~12) 引言 故事情節 給提阿非羅的信息和現代應用 復活之後顯現(二十四13~53) 引言 故事情節 給提阿非羅的信息和現代應用
![天國演說家:從言說行動理論看路加福音](https://d1.wedevotebible.org/images/2024/07/09/b3db2fa77b214129550ede230d878bfd.jpg)
天國演說家:從言說行動理論看路加福音
【用嶄新釋經法,引發神話語的行動力!】
【言說行動理論,點燃神話語力量】
本書的故事可以追溯到二十世紀上半葉的英國。那是一個哲學界百花齊放的時代。維根斯坦正值盛年,在劍橋大學雄姿英發,坐享語言哲學大師的威名。與他分庭抗禮的,是牛津大學一個叫奧斯丁的小伙子。當時,邏輯實證主義在學界橫行,炮轟許多日常對話「語意不清」、「充滿邏輯謬誤」。奧斯丁卻獨排眾議,挖掘日常對話的價值,發展出言說行動理論(speech-act theory),撼動整個哲學界。這股震盪更擴散至心理學、人類學以至傳播理論。
言說行動理論問世超過五十年,在西方學界為人熟悉。《天國演說家:從言說行動理論看路加福音》則是華文世界第一本用言說行動理論寫成的釋經書。本書對以下讀者尤其有幫助:
· 團契輔導、牧者。本書拆解路加福音中的話語是如何影響那時代的人、促成什麼行動。作者曾思瀚熟練地把耶穌當時的社會,跟今天華人教會的處境作呼應,示範怎樣在講台帶出神話語中活潑的信息。
· 有意挖掘聖經的社會、政治面貌的信徒。本書作者曾思瀚寫實呈現第一世紀的民生、時事。他細膩觀察路加文字的政治含義,洞悉提阿非羅心裡的考量,揭露這「第一個讀者」把神話語付諸實行的代價。
打開本書,讓語言哲學大師的洞見帶你遊走聖經的言說行動天地!
【作者簡介】
曾思瀚
人稱Dr. Sam,家在美國,經常獲邀到北美和亞洲各地,教導聖經和講道學。於英國雪菲爾大學(University of Sheffield)取得聖經研究哲學博士學位,現於香港浸信會神學院擔任特約教授。他所寫的中英文書籍超過五十本,深入淺出,結合聖經研究與講台應用,包括一系列糾正常見釋經錯誤的「壞鬼」系列(香港:基道),包括《壞鬼釋經:舊約詩歌篇》、《壞鬼比喻:路加福音篇》等。二○一一年,憑《士師記的刻劃研究──領袖、女性與家庭的故事》獲得香港基督教金書獎最佳作者(學術)。
【譯者簡介】
曾景恒
香港中國神學研究院神學碩士,現職資深文字工作者。譯作包括《耶穌的讀心術:路加福音的心理敘事神學》(新北:校園),《壞鬼比喻:馬太福音篇》、《聖經中的財富觀》(香港:基道)等。