獻辭 推薦序一：先知的灰暗譴責到光明盼望 推薦序二：教會在時代脈絡中應有的回響與省思 推薦序三：生動闡明先知書中上帝的憐愛與熱情 作者序 縮略語表 Part 1 何西阿書研究 第一章 從摩西在金牛犢事件的代求看先知事奉的典範 第二章 從先知傳統看拿單的角色與事奉 第三章 何西阿的神學 第四章 何西阿與智慧傳統 第五章 何西阿的婚姻與事奉 第六章 何西阿的時代 第七章 何西阿書的結構 Part II 何西阿書註釋 1 標題（一1） 第一部分 從破裂到復合（一2～三5） 2 何西阿的婚姻與家庭（一2～9） 3 以色列將來的榮景（一10～二1 〔希二1～3〕） 4 審判不忠的撒馬利亞（二2～13 〔希二4～15〕） 5 以色列蒙愛歸回（二14～23 〔希二16～25〕） 6 歸回的步驟（三1～5） 第二部分 論以色列的信息（四1～十15） 7 社會的罪惡、宗教的淫亂（四1～19） 8 祭司、王族的罪惡（五1～15） 9 以色列虛假的歸回（六1～11） 10 內政、外交的淫亂（七1～16） 11 自立君王、造偶像、投奔外邦（八1～14） 12 宣告以色列將要被擄（九1～17） 13 總結以色列的敗壞與將臨的審判（十1～15） 第三部分 審判之後（十一1～十四9） 14 上帝的憐愛發動使以色列復興（十一1～11） 15 提供歷史的論證（十一12～十二14 〔希十二1～15〕） 16 總結全書的信息（十三1～16） 17 對以色列的呼籲（十四1～9） 參考書目
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在以色列不忠的速臨審判中，能夠勝過毀滅的只有上帝悲憫的愛。
猶太神學家赫舍爾曾言，神並非如亞里士多德所描繪的，是個「不動的推動者」，而是充滿神聖而強烈情感的永恆存在，先知則是被神呼召來參與祂的理想與情感，被神的神聖悲憫深深擄獲的人。自摩西以降，及至撒母耳、以利亞、以利沙等等，先知聆聽並參與在神的言說和行動之中，他們並非只是代言的發聲筒，而是一群深深感受神的聖潔、公義、憐憫屬性，並強烈參與在其中的人。
以色列隨從迦南文化，設立邱壇、崇拜偶像，背棄與他們立下盟約的耶和華，在生活和信仰中遍行淫亂，何西阿與歌篾的婚姻就是真實現狀的樣板。何西阿應該怎麼做什麼？繼續忍受、苦苦哀求，還是斷絕一切關係？當何西阿竭盡努力仍無法使歌篾回轉，如同以色列也無法真實悔改時，何西阿成為深切感受上帝悲憫與愛憐的先知，惟有效法祂全然的愛，以色列（歌篾）才有回家的路。
本書作為何西阿書的研究及註釋，第一部將涉及先知傳統、政經社會的時代背景、何西阿的神學，鋪設何西阿的婚姻與事奉的關聯，從縱深了解先知傳講的意義。第二部逐章逐節針對許多難解的指喻，提供詳細的研究與解釋，必能幫助讀者明白何西阿書整全的信息。
【作者簡介】
胡維華
原從事通信系統研發設計。蒙召後，以竭力在神面前得蒙喜悅，做無愧的工人，按著正意分解真理的道為志。先後於美國戈登康威爾神學院（Gordon-Conwell Theological Seminary）、加拿大多倫多大學（University of Toronto）攻讀神學，主修舊約，研究領域為結合閃族語言、中東考古等專業知識，探討在古近東文明中舊約神學的內涵。
現任中華福音神學院舊約副教授兼國際事務處長，深具啟發性的教學，在學生中間獲得「胡拉比」的美譽。與夫人朱文瑜女士育有二子。事奉之餘，喜愛旅遊、閱讀、運動、音樂及電影。著有《胡爾摩斯品聖經懸疑》（校園書房）、《彌迦書、那鴻書》（香港天道書樓）、《西番雅書、約珥書、哈巴谷書》（香港明道社），另參與撰述《路得記研讀本》、《創世記研讀本》（台灣聖經公會）。
