聖經詮釋叢書學術委員 總序 推薦 李序 周序 盧序 自序 縮寫表 第一章 關於《十二先知書》為一卷書的文獻綜述 引言 第一節 1994年之前關於《十二先知書》為一卷書的討論 第二節 古代關於《十二先知書》為一卷書的論述 第三節 從耶柔米到十九世紀末關於《十二先知書》為一卷書的討論 第四節 二十世紀初巴德和沃爾夫討論《十二先知書》的編修過程 第五節 施耐德關於《十二先知書》為一卷書的討論 第六節 李氏和豪斯關於《十二先知書》為一卷書的討論 第七節 1994年之後關於《十二先知書》為一卷書的討論 第八節 諾高斯基討論《十二先知書》為一卷書的主要觀點 第九節 其他學者關於《十二先知書》為一卷書的討論 第十節 以便祖威為代表反對將《十二先知書》為一卷書的意見 第十一節 結語 第二章 《十二先知書》的標題句討論 引言 第一節 一卷書的定義和範疇 第二節 標題句的定義和範疇 第三節 《十二先知書》標題句原文翻譯 第四節 《十二先知書》標題句分析 第五節 結語 第三章 前後先知書標題句討論 引言 第一節 《耶利米書》 第二節 《以賽亞書》 第三節 《以西結書》 第四節 《約書亞記》 第五節 《士師記》 第六節 《撒母耳記》 第七節 《列王紀》 第八節 結語 第四章 五經標題句討論 引言 第一節 五經是一卷書還是五卷書？ 第二節 《利未記》 第三節 《民數記》 第四節 《出埃及記》 第五節 《申命記》 第六節 《創世記》 第七節 結語 第五章 著作書標題句討論 引言 第一節 《詩篇》 第二節 《箴言》 第三節 《約伯記》 第四節 《雅歌》 第五節 《路得記》 第六節 《耶利米哀歌》 第七節 《傳道書》 第八節 《以斯帖記》 第九節 《但以理書》 第十節 《以斯拉－尼希米記》 第十一節 《歷代志》 第十二節 結語 第六章 《歷代志》－《以西結書》－《創世記》中十二支派的觀念和意義 引言 第一節 《歷代志》中十二支派的觀念和意義 第二節 《以西結書》中十二支派的觀念和意義 第三節 《創世記》中十二支派的觀念和意義 第四節 《歷代志》－《以西結書》－《創世記》中十二支派的觀念有何特別？ 第五節 結語 第七章 結論 附錄：關於《十二先知書》的最新討論 一、與本文內容無關的一些文章和書目 二、將《十二先知書》作為一個整體單元討論的書目和專文 三、古代的論述 四、關於編修階段的討論 五、相關的主題線索 六、標題句的相關討論 七、便祖威的最新專著和文章 八、結語 參考書目 一、一般專著和專文 二、文獻綜述資料 三、《十二先知書》 四、後先知書 五、前先知書 六、五經 七、著作 基督教學術叢書 版權頁
十二先知書：一卷書還是十二卷書？（繁體版）
本書不是為了證明《十二先知書》是否為一卷書，而是嘗試回應便祖威（Ehud Ben Zvi）的斷言：《十二先知書》每卷書都是各自有一個標題句、一個人物、因此是十二卷書。本書從文獻綜述開始，對過去一個多世紀以來關於《十二先知書》作為一卷書的討論作一梳理，並透過對希伯來正典的每一卷書中標題句的討論，以及對與《十二先知書》同為被擄回歸後成書的三卷書——《歷代志》、《以西結書》和《創世記》——中關於最初被擄回歸後的猶大群體對「十二支派」觀念和意義之重視及刻意編排的研究，得出以下三個結論：
一、在《十二先知書》中遠超便祖威簡單、劃一的結論，標題句、人物及書卷是極其複雜多樣的：體現在標題句格式、性質、數量以及人物的多少。
二、在《十二先知書》以外的希伯來正典中，如前後先知書、五經、著作中發現比該結論更為複雜的情形：有多個標題、多個人物，但仍然為一卷書。
三、在被擄回歸後的三卷書：《歷代志》、《以西結書》和《創世記》中，對十二支派觀念的重視和強調，與處於同一時期的《十二先知書》有極為相似之處。《十二先知書》有多個標題，有十二個人物，但仍然是一個文集，為的是強調和表達十二支派的重要性。
這種對十二支派觀念的重視和強調極有可能是將《十二先知書》閱讀為一卷書的主要原因。
【作者簡介】
黃添華
廣東五華人，1995年於武漢中南神學院本科畢業後在廣東省基督教兩會和沙面會堂服侍，1996年赴英國伯明翰大學賽列沃克學院（Selly Oak Colleges）進修，1998年按立為牧師，2006年始在廣東協和神學院任教。先後在香港中國神學研究院和美國聖公會神學院（The General Theological Seminary）獲得道學碩士（M.Div.2006）、神學碩士（S.T.M. 2010）和哲學博士（Ph.D. 2022）學位。在廣東協和神學院教授舊約神學、前先知書、啟示文學、基礎希伯來文和神學英語等科目。現為廣東協和神學院基督教中國化研究中心主任。
