信实与护佑：创世记的神学诠释（简体版）

总序 自序 导论 　第一节 起点：中文的创世记诠释之进路取向 　第二节 华人教会之作为接受群体 　第三节 文体(genre) 　　一、神话传奇：甘克尔 　　二、民族传说 　第四节 华人的创世记阅读效应史 　第五节 创世记之于五经理论：完全扬弃或承先启后 　　一、从底本说到韦浩申 　　二、冯拉德 　　三、诺马丁 　第六节 底本说的当代修订 　　一、J (Yahwist)的问题 　　二、J的后期说 　第七节 创世记之成书 　　一、一个J和P的故事 　第八节 如何阅读 　　一、神话叙事 　　二、历史的神话化、神话的历史化 　　三、历史与真理 　　四、神学叙事 　第九节 当代创世记的释经书列举与诠释进路 　　一、卡数多(Umberto Cassuto) 　　二、施百瑟(E. A. Speiser) 　　三、温汉(Gordon J. Wenham) 　　四、何妙顿(Victor Hamilton) 　　五、萨尔纳(Nahum Sarna) 　　六、布鲁格曼(Walter Brueggemann) 　　七、罗斯(Allen Ross) 　　八、华尔顿(John H. Walton) 　　九、其他创世记注释 　第十节 创世记的神学诠释 　　一、第一层诠释和第二层之间的域界融合 　　二、从「当时之可能意涵」至「此时可作意涵」 　　三、载器、成喻与多元诠释 　　四、从应许与祝福到信实与保守 　第十一节 整体结构 　　一、布鲁格曼的分段 　　二、华尔顿的分段 上篇 上古时期 　第一章 起初：关于一切起源的神学诠释（一1～十一29） 　　第一节 世界之源由：混沌与创造（一1～二3） 　　　一、起初上帝创造天地 　　　二、空虚混沌 　　　三、深渊 　　　四、黑暗与光明 　　　五、上帝的灵在水面上 　　　六、上帝说 　　　七、从第一天到第三天（一6-13） 　　　八、被掳回归与圣殿（一14-20） 　　　九、首尾呼应—新耶路撒冷的光与灯 　　第二节 人的创造和使命（一26～二3） 　　　一、上帝的形象和人类的文化使命（一26-28） 　　　二、造男造女 　　　三、回向的诠释 　　　四、远古人类对宇宙生成的诠释 　　　五、创一至二3 　　第三节 话分两头说创造（创二4-25） 　　　一、两个叙事（二4-6） 　　　二、上帝的灵和生命之气（一2，二7） 　　　三、伊甸园和四条河（二8-17） 　　　四、骨中的骨、肉中的肉（二18-25） 　　　五、二人成为一体 　第二章 罪与罚（上）：人类为何失落（二9, 15-17，三1-24） 　　第一节 人类何竟失落？ 　　　一、性乎？成长乎？ 　　　二、悦人眼目 　　　以西结书廿八章和创世记二至三章之文本互涉 　　　三、生命、信任与自由 　　　四、蛇的咒诅（三14-15） 　　　五、关系的苦（三16） 　　　六、人生的苦（三17-19） 　　第二节 工作的本质与意义（二15，三17-19, 23） 　　　一、耕耘与事奉 　　　二、事奉与敬拜 　　　三、工作之为Ergon 　　　四、生命谁属—服事世界？服事上帝？ 　　　五、工作、仆人与蒙召 　第三章 罪与罚（下）：该隐的罪与恩（四1-16） 　　第一节 流离飘荡日子里的恩眷护佑 　　第二节 你我的故事：恩典与保护 　　第三节 在新约的视域下看该隐 　第四章 洪水与新的创造（从亚当的世系到挪亚的世系）（五1～六8，六9～九29） 　　第一节 五章一至卅二是家谱 　第五章 罪大恶极和上帝的遗憾（六1-8） 　第六章 挪亚的故事（上）：洪水（六9～八22） 　　第一节 延续败坏的故事（六11） 　　第二节 上帝的反应（六12-13） 　　第三节 挪亚是个义人（六8-9） 　　第四节 各从其类—象征万物之余种（六19-七24） 　　第五节 洪水之后（八章） 　第七章 挪亚的故事（下）：重新立约（九1-28） 　　第一节 挪亚的为人（六8-9；九20-27） 　　第二节 上帝与挪亚立约（九8-17） 　　第三节 挪亚故事之终（九18-28） 　第八章 挪亚之悲哀和人类之分散（闪、含、雅弗的世系）（十1～十一9） 　　第一节 三个谱系 　第九章 巴别塔：一个反极权的范本（十一1-9） 　　第一节 甚么样的合一？ 下篇 应许得地和后裔——及其危机 　第十章 序曲 　第十一章 危机一 与上帝的保守（亚伯兰到埃及，十二10-20） 　第十二章 危机二 与上帝重申应许（与罗得分地，十三1-18） 　第十三章 插曲：麦基洗德（拯救罗得与献礼给麦基洗德，十四1-24） 　　第一节 民族身分确立下的跨文本诠释 　　第二节 麦基洗德、普世价值和弥赛亚国度 　　第三节 族群战争前题下的麦基洗德 　第十四章 亚伯兰信上帝算为义——再度应许赐地和后裔（十五1-6） 　　第一节 与「因信称义」的保罗旧观的神学无关 　第十五章 危机三 之夏甲篇（夏甲与以实玛利，十六～廿一20） 　　第一节 撒莱向亚伯拉罕献议纳夏甲为妾（十六1-4） 　　第二节 上帝眷顾夏甲并赐她应许（十六7-14） 　　第三节 亚伯兰八十六岁得子—上帝听见（十六15-16） 　第十六章 九十九岁、割礼与立约（十七1-27） 　第十七章 应许得子与关于所多玛、蛾摩拉的对话（十八章） 　　第一节 代求（十八16-33） 　　第二节 笑里有学问（十八9-15） 　　第三节 上帝亲自培育人对祂的认识 　第十八章 所多玛城之灭并罗得后裔——摩押人和亚扪人（十九章） 　　第一节 罗得能算是义人吗？（十九1-10） 　　第二节 上帝的「雷射枪」（十九11） 　　第三节 罗得逃城之际，一再蒙怜悯，终逃至琐珥（十九12-22） 　　第四节 赶紧逃城 　　第五节 上帝记念（十九27-29） 　　第六节 摩押人与亚扪人的由来（十九30-38） 　第十九章 危机四 与上帝的保守（亚伯拉罕与亚比米勒，二十～廿一章） 　　第一节 得应许之子：以撒出生（廿一1-7） 　　第二节 以实玛利与以撒一同戏笑成威胁（廿一8-10） 　　第三节 上帝的解决之道 　　第四节 上帝恩待夏甲、赐福以实玛利（廿一11-20） 　　第五节 夏甲和撒拉 　　第六节 别是巴（廿一22-34） 　第二十章 失子之危机（献以撒——耶和华以勒，廿二章） 　　第一节 你所爱的独子（廿一2） 　　第二节 上帝所指示的（廿一2） 　　第三节 上帝必预备（廿二5-8） 　　第四节 上帝的干预（廿二11-14） 　　第五节 沉默之中的痛苦—以撒被献和耶稣被钉之叙事平行？ 　　第六节 献子为祭的文化背景 　　　一、重申祂的约（廿二15-19） 　　　二、拿鹤的后裔利百加（廿二20-24） 　第二十一章 撒拉之死（廿三章） 　　第一节 向赫人买地（廿三1-16） 　　第二节 买下祖坟，坚固了后世对此地的拥有权（廿三17-20） 　第二十二章 亚伯拉罕派仆人为儿子娶媳妇（廿四章） 　　第一节 差仆人为儿子以撒物色对象（廿四1-14） 　　第二节 出生在斗争里：撒拉的建议．人意的掺杂（十六，十七，廿一章） 　　第三节 被献上为祭（廿二章） 　　第四节 利百加的出现（廿四15-21） 　　第五节 利百加的眼光．拉班的眼力（廿四22-33） 　　第六节 仆人的忠心不耽误（廿四34-51） 　　第七节 收了聘礼（廿四52-61） 　　第八节 这才得了安慰（廿四62-67）：利百加接续撒拉 　　第九节 上帝的信实保证应许的实现 　第二十三章 退让？还是害怕冲突：以撒之让井（廿六章） 　　第一节 幸无酿成大错、昌盛让井立约（廿六6-11） 　第二十四章 雅各叙事之始（廿五章） 　　第一节 雅各叙事序曲 　　第二节 不孕应许生子（廿五21） 　　第三节 大的要服事小的（廿五22-23） 　　第四节 以扫出卖长子名分（廿五27-34） 　　第五节 以扫被骗走父亲的祝福（廿七1-30） 　　第六节 以扫的失落（廿七31-40、廿五27-34） 　　第七节 失去祝福的以扫（廿七41-45） 　　第八节 雅各与以扫的迷思：祝福与咒诅、拣选与遗弃的灵性观的再思 　　第九节 吊诡的拣选 　　第十节 利百加的编排和雅各的逃命（廿七42-46） 　　第十一节 作为属灵人格类型的以扫 　　第十二节 自弃的以扫之一错再错（廿八6-9） 　　第十三节 从雅各和以扫看上帝拣选的吊诡 　　第十四节 伯特利：上帝在这里（廿八10-17） 　第二十五章 雅各在哈兰（廿九1～卅一55） 　　第一节 雅各井旁邂垢拉结（廿九1-14） 　　第二节 为拉结服事了十四年（廿九15-30） 　　第三节 空虚人生中的诱饵 　　第四节 失宠的利亚（廿九31-35） 　　第五节 拉结的嫉妒和冤屈与上帝的顾念（卅1-8） 　　第六节 拉结生命中较力和得胜、利亚不甘示弱（卅8-13） 　　第七节 宠幸、交易与权力（卅14-24） 　　第八节 二妻争宠，得子女十三名 　　第九节 尔虞我诈的商场（卅25-43） 　　第十节 上帝作靠山．托梦赐灵感 　　第十一节 在外在现实与主观内心动机相配合的时机下离开 　　第十二节 立石为证（卅一43-55） 　　第十三节 偷取神像．出入平安（卅一19, 30-32） 　第二十六章 雅各返回迦南（卅二1～卅三20） 　　第一节 摔跤（卅二22-25） 　　第二节 立约—大腿窝（卅二26-32） 　　第三节 与上帝摔跤（卅二28） 　　第四节 雅各的私心偏爱（卅三1-3） 　　第五节 我见了你的面，如同见了上帝的面（卅三4-11） 　　第六节 分道扬镳．保持距离（卅三12-17） 　　第七节 上帝—以色列的上帝（卅三18-20） 　第二十七章 示剑与底拿：雅各一家信仰之再炼尽（卅四～卅五章） 　　第一节 愚顽生命的本色（卅四） 　　第二节 人的交易和上帝的干预：保存以色列民 　　第三节 因害怕而转向上帝，专心仰赖祂（卅五1-4） 　　第四节 上帝的干预，更新应许，以撒之终（卅五5-29） 　第二十八章 以扫的世系和以东（卅六1-43） 　第二十九章 约瑟之登场（卅七章） 　　第一节 以色列之子约瑟（卅七1-11） 　　第二节 约瑟之遭遇（卅七12-36） 　第三十章 犹大与她玛之插曲（卅八章） 　　第一节 犹大娶妻（卅八1-11） 　　第二节 她玛捉紧时机践义（卅八12-26） 　第三十一章 家谱中的家谱（卅八27-30） 　第三十二章 约瑟的升与降、降而复升（卅九～四十章） 　　第一节 看似平步青云的人生起跑线（卅九1-6a） 　　第二节 拒绝得罪上帝（卅九6b-10） 　　第三节 惨被陷害（卅九11-18） 　　第四节 下在监里有主同在（卅九19-23） 　　第五节 被下监的司酒长和司膳长（四十1-8） 　　第六节 替司酒长解梦（四十9-15） 　　第七节 替司膳长解梦（四十16-19） 　　第八节 梦之应验（四十20-23） 　第三十三章 法老的梦（四一1-13） 　　第一节 法老复述其梦（四一14-36） 　　第二节 约瑟被立为埃及的宰相（四一37-46） 　　第三节 荒年来临之前的序曲（四一47-57） 　　第四节 圣经对于饥荒之灾的其他描述 　　　一、从饥荒联想到武汉肺炎—2019新冠状病毒席卷全球 　　　二、大卫数点百姓与瘟疫之灾 　　　三、叛变、怨言与瘟疫 　　　四、以色列民与外邦女子行淫而遭受瘟疫 　　　五、耶利米先知 　　　六、从疫症与末世「预言」走向警世圣言的诠释 　第三十四章 与兄长复和之路（四二1～四五28） 　　第一节 饥荒求粮（四二1-6a） 　　第二节 相见忆往事、留难遣往携弟返（四二6b-24） 　　第三节 父子从未化解之怨（四二25-38） 　　第四节 耽搁的是雅各（四三1-10） 　　第五节 众兄弟带著便雅悯到埃及（四三11-25） 　　第六节 约瑟难忍爱弟之情（四三26-34） 　　第七节 约瑟用计留住便雅悯（四四1-17） 　　第八节 犹大替便雅悯哀求（四四18-34） 　　第九节 上帝为你们保存了余种（四五1-8） 　　第十节 双重的供应（四五9-24） 　　第十一节 不再麻木的心（四五25-28） 　第三十五章 到歌珊之行（四六1～四七26） 　　第一节 上帝再度显现与应许（四六1-4） 　　第二节 晋见法老（四七1-12） 　　第三节 智者约瑟以粮易畜．以粮换地（四七13-26） 　　第四节 约瑟的经济政策是苛政或仁政？ 　第三十六章 雅各的领悟（四七27～四八22） 　　第一节 生养众多（四七27-31） 　　第二节 重申上帝的应许（四八1-6） 　　第三节 大的要服事小的（四八8-20） 　　第四节 夺取亚摩利人的那一分？何时的事？（四八21-22） 　第三十七章 回顾中的智慧——祝福之语暗藏玄机（四九1-28） 　　第一节 雅各的遗言（四九1-28） 　　第二节 吕便（四九3-4） 　　第三节 西缅和利未（四九5-7） 　　第四节 犹大（四九8-12） 　　第五节 西布伦和以萨迦（四九13-15） 　　第六节 但（四九16-18） 　　第七节 迦得、亚设和拿弗他利（四九19-21） 　　第八节 约瑟（四九22-26） 　　第九节 便雅悯（四九27） 　　第十节 十二支派（四九28a） 　　第十一节 雅各寿终正寝（四九28b-33） 　第三十八章 约瑟体悟上帝的护佑之能——上帝的意思原是好的（五十1-26） 　　第一节 声势浩大回到希伯仑的送葬队伍（五十1-14） 　　第二节 上帝的意思原是好的（五十15-21） 　　第三节 上帝必定眷顾（五十22-26） 结论 　第一节 超越得地应许的神学 　第二节 藉人物带出的（神学）母题 　第三节 人物怎么读 英文参考书目：创世记注释 中文参考书目：创世记注释与其他 版权信息