舊約神學探討

序言 一 定義與方法 　1 定義與方法論之重要性 　　舊約神學的本質 　　舊約神學的方法 　　舊約神學的範圍 　　舊約神學的動機 　2 舊約神學核心之商榷 　　所牽涉的問題 　　近代對核心的拒絶 　　歷史是意義的媒介 　　正典的優先權 　　應許的主要經文 　3 舊約神學發展綱要 　　舊約神學的歷史分期 　　歷史分期中的主要項目 　　獨特項目的提議 　　大綱 　4 舊約歷史分段的神學聯貫 　　族長前的賜福和族長時的應許 　　族長時的應許和摩西時的律法 　　王國前的申命式記事和大衛時的應許 　　智慧的創造神學和先知的應許 二 舊約神學內容 　5 應許的序曲：族長前時期 　　創造的話 　　賜福的話 　　應許第一詞：後裔 　　應許第二詞：閃的神 　　應許第三詞：萬族之福 　6 應許的條款：族長時期 　　啓示的話 　　應許的話 　　保證的話 　　應許的統治者 　　應許的神 　7 應許的百姓：摩西時期 　　我的兒子，我的長子 　　我的百姓，我的產業 　　君尊的祭司 　　聖潔的國度 　　神的律法 　　會幕的神 　8 應許的領土：王國前時期 　　承受之地 　　安息之地 　　揀選的居所 　　立名之地 　　征服之地 　　這地的歷史預言 　9 應許的君王：大衛時期 　　應許的君王 　　應許的王朝 　　人類大憲章 　　應許的國度 　10 應許的生活：智慧時期 　　敬畏神 　　主裏的生活 　　主裏的生活與真理的融合 　　從神來的智慧 　　幸福主義與雅威 　11 應許的日子：第九世紀 　　先知與應許 　　第九世紀的應許 　　以東和應許：俄巴底亞 　　雅威的日子：約珥 　12 應許的僕人：第八世紀 　　重建大衛倒塌的帳幕阿摩司 　　無條件的愛：何西阿 　　向外邦宣教：約拿 　　以色列的統治者：彌迦 　　應許的神學家：以賽亞 　13 應許的更新：第七世紀 　　再次向外邦宣教：那鴻 　　雅威的日子：西番雅 　　義人必因信得生：哈巴谷 　　雅威的話語：耶利米 　14 應許的國度：被擄時期 　　好牧人的治理：以西結 　　應許國度的延續：但以理 　15 應許的得勝：歸回時期 　　神的印戒：哈該 　　神的常勝將軍：撒迦利亞 　　立約的使者：瑪拉基 　　國度屬主：歷代志以斯拉、尼希米、以斯帖 三 新舊約關係 　16 舊約與新約 　　新約為舊約所定的標題 　　舊約與新約的一貫性 　　更美之約 參考書目 版權信息