作者序 中译本序 使徒信经 导论 《使徒信经》的起源:事实与传说 《使徒信经》的目的:事实与传说 《使徒信经》的普遍使用:事实与传说 《使徒信经》为个人的信仰声明:事实与传说 第1章 | 我信上帝,全能的父 不同层次的“信” 信靠 耶稣教导中作为父的上帝 原始处境中的《使徒信经》 万有的统治者 颠覆性的暗示 “上帝为父”在今天的意义 信靠上帝 第2章 | 全能的父,创造天地的主 后来加进《使徒信经》的内容 对基督教教义的挑战 “全能”于公元2世纪的意义 从“统治万有”到“全能” 创造天地的主 创造与科学 创造与自然 第3章 | 我信我主耶稣基督,上帝的独生子 信靠 耶稣基督,上帝的独生子 上帝的独生子 我们的主 我们的主? 第4章 | 因圣灵感孕,由童贞女马利亚所生 普遍的误解 独特的降生 真实的降生 后来的发展 第5章 | 在本丢·彼拉多手下受难,被钉于十字架,受死,埋葬 为什么是彼拉多? 被钉于十字架 受难……被钉在十字架上,死亡,埋葬 今天的一些反思 第6章 | 降在阴间 细微的差异 “降在”的含义 第四种含义 第7章 | 第三天从死人中复活 他复活了! 第三日 胜利与解救 第三日是第一日 第三日也是第八日 第8章 | 升天,坐在全能父上帝的右边 不只是注脚 复活节远没有结束 道成肉身也没有结束 坐在父上帝的右边 第9章 | 将来必从那里降临,审判活人死人 公义的上帝 祂将再来 第10章 | 我信圣灵 我们并不孤独 圣灵与对耶稣的信仰 赐给所有人的能力 圣灵 第11章 | 圣而公之教会,圣徒相通 在圣灵的主题下 圣教会 圣而公之教会 圣徒相通 第12章 | 罪得赦免 本句的起源 持续的争论 第13章 | 我信身体复活,我信永生 永生 身体复活不只是灵魂不朽 永生是上帝的恩赐 身体复活
今释使徒信经
每逢周日,牧师或崇拜的主礼人都会说:“我们起立用《使徒信经》宣信我们的信仰。”
如果我不理解它们的意思,不明白它们为什么重要,或十分确信我不赞同它们当中的某些内容,我还应该说出它们吗?若要明白该信什么,该做什么,我们难道不应该仰望上帝在《圣经》中的话吗?难道应当指望古人与今人的话吗?基督教正统的“官方”声明把教会分裂成自以为义的、傲慢的、好战的各个派系,自信他们对基督教的信仰与生活的理解才是正确的,其他任何不赞同它们的人都是错的。难道不就是这样吗?难道不正是“正统的”基督教、犹太教和伊斯兰教造成了众多世界范围的冲突吗?
本书特别为努力解决这类问题的基督徒而写。不是因为他们是怀疑论者或异端,需要被归正,被说服接受《使徒信经》所表达的教会的传统信仰,而是因为教会需要他们。教会需要他们那些令人不安的问题,这些问题会邀请我们所有人同他们一样认真地对待我们站着说“我信……”时所蒙召做出的决定。
*每章附有研讨问题,适合主日学或小组讨论使用*
【推荐语】
「熟悉滋生了粗心大意。对教义的忽略孕育了无根的教会。教会中对《使徒信经》的宣告时常缺乏真实的相信。它时常被忽略,因为它经常被简单地视为一份历史性人为文献。然而,信经事实上很重要。《使徒信经》不仅是一份历史文本,还是一个活的认信。它是教会生活的核心,将古代和现代的基督徒结合为一个教会的实在。
冈萨雷斯在历史方面的造诣令此信经的纲要充满了活泼的特色。此信经的每个短语显明了早期基督徒的挣扎和信念。之于冈萨雷斯,除非此信经被解读为教会诞生的表达,否则它似乎不能被人理解。这些使徒性措辞概括了它真正的特性。
这本冈萨雷斯的著作最大的长处就是,他让此信经讲述一个活泼的福音;这福音产生信经所要求的真正的信心,并构成了真正的教会;信经就是从这教会而来。我期待在未来的年日里,此书会成为《使徒信经》的标准参考依据。」
——周学信博士
中华福音神学院教会历史与神学教授
【作者简介】
胡斯托·冈萨雷斯(Justo Gonzáles)
美籍古巴裔历史学家和神学家,获得四个荣誉博士位,亦曾为耶鲁大学最年轻的历史神学博士。在过去的30年里,他一直专注于西班牙裔信徒的神学教育。
除了大获好评的三卷本《基督教思想史》(History of Christian Thought)外,冈萨雷斯的主要著作还有《基督教史》(The Story of Christianity)、《路加所讲的故事》(The Story Luke Tells)、《今释使徒信经》(The Apostles' Creed for Today)、《主日简史》(A Brief History of Sunday)和《基督教思想再探:三类神学》(Christian Thought Revisited: Three Types of Theology)等书。